Ostalo
Hesychasmus als ökumenisches Problem im Lichte der Orthodoxie
Dimitrije Dimitrijević
Sažetak
Bei der Behandlung dieses Themas in vier Teilen: Svetosavlje, Hesychasmus, Orthodoxie und Ökumenismus wird Folgendes festgestellt:
1. Der Heilige Sava, der Gründer der Autokephalie der Serbischen Kirche und ihr erster Erzbischof war weder ein Hesychast, der die serbische Kirche und ihr Mönchtum auf den hesychastischen Prinzipien gegründet, noch ein militanter Antikatholik, der sich des Hesychasmus bedient hätte, um die römisch-katholische Kirche in Serbien zu bekämpfen. Seine Kontakte mit Rom sind für das serbische Volk nützlich gewlesen, da auf seine Bitte Serbien dank der vom Papst erhaltenen Krone zum Königreich erhoben wurde. Der Heilige Sava ist noch bekannt als Gründer des besonderen Typs des serbischen Mönchtums, dessen Ideal es war, durch den Dienst am serbischen Volk und Vaterland das Heil zu erreichen.
2. Hesychasmus ist kein orthodoxes Dogma. Der berühmte Dogmatiker Prof. Johannes Karmiris rechnet den Hesychasmus unter die Schriften vom zweitrangigen dogmatischen Wert ein; sie sind zeitbedingt, nicht unfehlbar und stellen den orthodoxen Glauben nicht in seiner Ganzheit dar. Der Verfasser hebt diese Zeitbedingtheit des Hesychasmus hervor, der unter der schädlichen Beeinflussung durch den Humanismus seiner Zeit steht, und bestreitet seine Heilslehre, die das Heil des Menschen in die Sphäre der Energien versetzt, wobei das Heil des mit dem Sohn Gottes sich hypostatisch vereinigenden Menschen völlig ignoriert wird. Das muß man sehen, um wissen zu können, worin das Heil des Menschen überhaupt besteht.
3. Indem der erstrangige dogmatische Wert des sogenannten hesychastischen Dogmas bestritten wird, bringt man die Römisch-katholische und Orthodoxe Kirche einander näher, insofern diese hesychastische Lehre eine Trennungslinie zwischen ihnen darstellt.
Ključne riječi
Hrčak ID:
54054
URI
Datum izdavanja:
21.10.1985.
Posjeta: 1.628 *