Original scientific paper
https://doi.org/10.21464/sp35108
Komplementarismus und Konsolationismus: die Kartierung der afrikanischen philosophischen Bahn des 21. Jahrhunderts
Ada Agada
orcid.org/0000-0002-3616-3608
; University of Calabar, The Conversational School of Philosophy, Box 3684, Calabar, Cross River State, Nigeria
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APA 6th Edition
Agada, A. (2020). Komplementarismus und Konsolationismus: die Kartierung der afrikanischen philosophischen Bahn des 21. Jahrhunderts. Synthesis philosophica, 35 (1), 152-153. https://doi.org/10.21464/sp35108
MLA 8th Edition
Agada, Ada. "Komplementarismus und Konsolationismus: die Kartierung der afrikanischen philosophischen Bahn des 21. Jahrhunderts." Synthesis philosophica, vol. 35, no. 1, 2020, pp. 152-153. https://doi.org/10.21464/sp35108. Accessed 19 May 2024.
Chicago 17th Edition
Agada, Ada. "Komplementarismus und Konsolationismus: die Kartierung der afrikanischen philosophischen Bahn des 21. Jahrhunderts." Synthesis philosophica 35, no. 1 (2020): 152-153. https://doi.org/10.21464/sp35108
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Agada, A. (2020). 'Komplementarismus und Konsolationismus: die Kartierung der afrikanischen philosophischen Bahn des 21. Jahrhunderts', Synthesis philosophica, 35(1), pp. 152-153. https://doi.org/10.21464/sp35108
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Agada A. Komplementarismus und Konsolationismus: die Kartierung der afrikanischen philosophischen Bahn des 21. Jahrhunderts. Synthesis philosophica [Internet]. 2020 [cited 2024 May 19];35(1):152-153. https://doi.org/10.21464/sp35108
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A. Agada, "Komplementarismus und Konsolationismus: die Kartierung der afrikanischen philosophischen Bahn des 21. Jahrhunderts", Synthesis philosophica, vol.35, no. 1, pp. 152-153, 2020. [Online]. https://doi.org/10.21464/sp35108
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Abstract
Die afrikanische Philosophie sah sich gezwungen, sich in ihrer Beziehung zur vorherrschenden westlichen Philosophie immerfort bestimmen zu müssen, was durch die historischen Umstände des Kolonialismus und des doppelten Erbes eines professionellen afrikanischen Philosophen bedingt war: Einerseits handelt es sich da um einen durch den kulturellen Konnex afrikanischen Philosophen, andererseits auch um den vermöge seiner westlichen Bildung an der westlichen Zivilisation beteiligten Philosophen. Zahlreiche bekannte afrikanische Philosophen sind auf die durch den außergewöhnlichen Erfolg der westlichen Philosophie auferlegte Herausforderung eingegangen, indem sie in einer Art philosophierten, die dazu neigt, einesteils die reine afrozentrische Agenda und anderenteils die unkritische Aufnahme der westlich-philosophischen Methoden zu überschreiten. In diesem Artikel präsentiere und erforsche ich die Reaktionen des prominenten nigerianischen Philosophen Innocent Asouzu auf die Identitätskrise in der afrikanischen Philosophie. Ich demonstriere, dass Asouzus Philosophie des Ibuanyidanda-Komplementarismus eine philosophische Synthese ist, die danach trachtet, die famose Kontroverse zwischen Universalismus und dem in der afrikanischen Philosophie vertretenen Partikularismus zu überwinden. Indem ich die expositorische, analytische und bewertende Methodologie anwende, zeige ich, wie die philosophische Strömung des Konsolationismus die philosophische Bahn vorwärtsbringt, die Asouzu eingeschlagen hat. Ich führe in die afrikanische Philosophie eine allgemeine Kategorie des Trostes ein, die einen panpsychistischen Rahmen für die Erforschung des Sinns im tragischen Universum anfacht.
Keywords
Komplementarismus; Konsolationismus; afrikanische Philosophie; Ibuanyidanda-Philosophie; Stimmung; Panpsychismus
Hrčak ID:
246333
URI
https://hrcak.srce.hr/246333
Publication date:
24.9.2020.
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