Original scientific paper
https://doi.org/10.21464/sp35110
Les concepts de connaissance innée et de faculté innée chez Wang Yangming
Margus Ott
; Tallinn University, Uus 21-3, EE–10111 Tallinn
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APA 6th Edition
Ott, M. (2020). Les concepts de connaissance innée et de faculté innée chez Wang Yangming. Synthesis philosophica, 35 (1), 196-196. https://doi.org/10.21464/sp35110
MLA 8th Edition
Ott, Margus. "Les concepts de connaissance innée et de faculté innée chez Wang Yangming." Synthesis philosophica, vol. 35, no. 1, 2020, pp. 196-196. https://doi.org/10.21464/sp35110. Accessed 17 May 2024.
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Ott M. Les concepts de connaissance innée et de faculté innée chez Wang Yangming. Synthesis philosophica [Internet]. 2020 [cited 2024 May 17];35(1):196-196. https://doi.org/10.21464/sp35110
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M. Ott, "Les concepts de connaissance innée et de faculté innée chez Wang Yangming", Synthesis philosophica, vol.35, no. 1, pp. 196-196, 2020. [Online]. https://doi.org/10.21464/sp35110
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Abstract
Dans un premier temps, ce travail démontre que du concept de connaissance primaire (liangzhi 良知) de Wang Yangming 王陽明 (1472–1529) ne s’ensuit pas l’idéalisme subjectif et qu’il est en lien avec la subjectivité transcendantale au sens phénoménologique. Ensuite, la question de savoir si la philosophie de Wang Yangming contient le concept de pouvoir primaire (liangneng 良能) est abordée. Il est argumenté qu’il est possible de le retrouver au sein de deux notions élaborées par Wang Yangming – « la connaissance et l’action ne font qu’un » (zhixing heyi 知行合一) et « considerer le Ciel et la Terre et la multitude des choses comme corps (rhizomatique) » (以天地萬物為一體) – ou considérer qu’ils « font originellement un avec mon corps (rhizomatique) » (本吾一體). Il est démontré que la connaissance primaire et la faculté primaire sont deux aspects du même phénomène. C’est vrai au niveau virtuel du « corps rhizomatique » (ti 體), et non pas au niveau des choses considérées comme formées et actualisées (xing 形) dans leur totalité, telles qu’elles apparaissent dans la raison empirique obscurcie par les désirs (yu 欲) qui se fixent au niveau de l’actuel. Il est possible de se défaire de ces désirs par « extension de la connaissance (primaire) (zhi (liang)zhi 致(良)知). Le concept comparatif de « extension de la connaissance (primaire) » (zhi liangneng 致良能), qui n’est pas présent chez Wang Yangming, peut être introduit dans son système.
Keywords
Wang Yangming; philosophie chinoise; intentionnalité; liangzhi; connaissance innée; faculté innée; anthropocentrisme; intersubjectivité
Hrčak ID:
246335
URI
https://hrcak.srce.hr/246335
Publication date:
24.9.2020.
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