Bogoslovska smotra, Vol. 56 No. 3-4, 1986.
Original scientific paper
Valeurs des jeunes d'aujourd'hui - Approches sociologique, psychologique et pastorale
Josip Baričević
; Catholic Faculty of Theology, University of Zagreb, Zagreb, Croatia
Abstract
Dans une première partie de cet apport, l’auteur constate d’abord - en se référant aux résultats des recherches positives effectuées en Europe et en Yougoslavie – qu’il existe aujourd’hui une stabilité remarquable entre les générations par rapport à un grand nombre de valeurs. Pour toutes les générations, une grande importance gardent toujours, entre autres, les valeurs suivantes: la famille comme un lieu privilégié de l’épanouissement et du bonheur personels, le décalogue (surtout les sept préceptes concernant des relations humaines) comme la base étique de la vie individuelle et sociale, la liberté, l’égalité, l’honêteté, l’attitude critique par rapport à l’autorité et à la tradition, la paix, la protection de l’environnement, le plein emploi... Ni les jeunes ni les vieux ne s’intéressent pas beaucoup à la politique et la majorité d’entre eux ne souhaite pas une révolution, mais plutôt une évolution.
En se référant toujours aux recherches positives, l’auteur constate ensuite les différences entre les jeunes et les adultes par rapport à certains domaines de valeurs. Les différences les plus manifestes concernent surtout les domaines de valeurs suivants: la sexualité, les relations à l’intérieur de la famille, les loisirs, les attitudes et les comportements qui ont rapport avec le sens civique, avec la religion et avec l’Eglise. Chez les jeunes, la tendance à un individualisme et à une permissivité plus accentués dans ces domaines est évidente. Cependent, il est nécessaire, dans une interprétation plus nuencée, de voir aussi des aspects plus positifs de ce phénomène: notamment une sensibilité plus profonde pour les valeurs de la personne auprès des jeunes d’aujourd’hui.
Pour ce qui concerne les attitudes et les comportements par rapport à la religiosité, à l’adhésion à l’Eglise, à la pratique religieuse et à la foi spécifiquement chrétienne, on constate une grande ressemblance entre les jeunes de l’Europe occidentale et les jeunes de provenance catholique un Yuogoslavie: entre 35 % et 50 % de jeunes se disent »religieux« , à peu près 80 % de jeunes appartiennent à une des Eglises chrétiennes, 15-20 % de jeunes pratiquent régulièrement, 50-60 % de jeunes ne pratiquent jamais, à peu près 20-30 % de jeunes croient en un Dieu personnel, 35-50 % de jeunes croient à une vie après la mort.
Dans une seonde partie, l’auteur fait une synthèse des valeurs les plus caractéristiques des jeunes d’aujourd’hui et donne quelques propositions et quelques suggestions plus concrètes pour l’evangelisation et la pastorale avec les jeunes.
La valeur centrale est la personne avec une variété de valeurs qui lui sont rattachées: le bonheur personnel, la sécurité, la paix, la liberté, la réalisation de soi, la participation personnelle, l’attitude critique face aux institutions et à la tradition (mais sans exiger des ruptures révolutionnaires), la communication interpresonnelle authentique, l’imagination et la créativité, les loisirs, les expériences personnelles dans une recherches de la dimension apirttuelle et religieuse. La famille et ta communauté sont aussi les valeurs essentielles pour les jeunes d’aujourd’hui (comme des lieux privilégiés pour la réalisation de soi et pour la réalisation d’une communication interpersonnelle authentique). - Dans les domaines de la sexualité, des relations à l’intérieur de la famille et de bien d’autres valeurs morales, les jeunés montrent une tendence à l’individualisme narcissique, mais, en même temps, ils montrent aussi une sensibilité accentuée à l’approfondissement de la qualité des relations interpersonnelles dans ces domaines de valeurs. - Par rapport à la religion, on constate chez les jeunes en Yuogoslavie te (depuis 1978) une stabilité et même une légère croissance du pourcentage de croyants et de patîquants.
Pour l’évangélisation et la pastorale avec les jeunes d’aujord’huî en général, l’auteur souligne et développe des propositions et des suggestions suivantes:
1. Dans l’évangélisation et dans toute action pastorale avec les jeunes, il est nécessaire de tenir compte - de manière beaucoup plus courageuse et plus créatrice - de l’individualité irréductible de chaque personne. En conséquence, l’évangélisation des jeunes doit être conçue et réalisée comme un acte (processus) créateur de communication où participent tous les jeunes, avec leurs qualités uniques (recherche de l’expérience des relations interpersonnelles authentiques dans de petits groupes et de petites communautés de différents types a l’intérieur des communautés chrétiennes plus larges, est une des manifestations les plus normales d’une telle conception de l’êvangélisation).
2. Il est également nécessaire que les adultes - dans toute leur action pédagogique, évangéelisatrice et pastorale - ne »démissionnent« pas de leur rôle spécifique. Ce que les jeunes attendent et exigent des adultes, c’est qu’ils »osent«
d’être ce qu’ils sont: adultes, différents des jeunes. C’est la condition essentielle pour qu 'un »dialogue« réel et créateur puisse être instauré entre les jeunes et les adultes (dans une certaine mesure, la crise des jeunes d’aujourd’hui est une des conséquences de la crise des adultes).
3. Une attention plus spéciale et plus efficace doit être consacrée, dans l’ensemble de la pastorale, à l’évangélisation des jeunes familles (des jeunes adultes de 25- 40 ans). Car, les adultes de cet âge, qui s’éloignent le plus de la religion et de l’Eglise, jouent un rôle déterminant dans la transmission des valeurs auc générations plus jeunes.
4. Une des tâches les plus urgentes dans la pastorale avec les jeunes, est la promotion d’une formation chrétienne des laïcs, courageuse et créatrice, qui leur permettrait vraiment de se rendre compte de leur vocation et de leur mission dans
l’Eglise et dans le monde. L’avenir de l’Eglise il est évident, dépend de la consience des laïcs de leur vocation et de leur mission, et, bien sûr, de la qualité de leur engagement concret.
5. Dans l’évangélisation et la catéchèse des jeunes, la préoccupation la plus fondamentale doit être la création d’un nouveau langage de la foi. En tenant compte de ce que les évêques de Yougoslavie soulignent dans leur document catéchétique de base (de 1983): dans la création d’un nouveau langage de la foi, il ne s’agit pas d’une adaptation extérieure et superficielle au langage de nos contemprains, mais d’un »tissage« qui se crée dans une communication authentique et créatrice des questions et des expériences, humaines et chrétiennes, les plus profondes (cf. n° 39 du document). Pour stimuler ce processus de création d’un nouveau langage de la foi - où les jeunes doivent pauvoir participer de manière active er créatrice - il est nécessaire de continuer à chercher et de promouvoir des voies et des modèles concrètes d’une »nouvelle évangélisation« et d’une »nouvelle catéchèse«.
Keywords
Hrčak ID:
34327
URI
Publication date:
4.2.1987.
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