Other
Le grand commandement de l'amour de Dieu et du prochain
Albin Škrinjar
; Filozofsko-teološki institut Družbe Isusove u Zagrebu, Zagreb, Hrvatska
Abstract
Le texte évangélique sur le grand commandement est le sujet princnpal de rarticle résumé ici (Mt 22, 34 — 40; Me 12, 28 — 34). Mais l'auteur a jugé nécessaire d'étudier d'abord en général l'attitude de Jésus à l'égard du Père céleste. C'est éminemment attitude d'amour, sommet de l'histoire de la religion. Les paroles sur l'amour de Dieu sont très fortes dans Dt 6, 5, rendues encore plus puissantes par Jésus. Admirablement il a uni l'amour du prochain à l'amour de Dieu. Pour illustrer l'amour du prochain on peut signaler la règle d'or, citée par Jésus (Mt 7, 12; Le 6, 31). Jésus donne la préférence à la forme positive de cette règle («faire du bien au prochain*). La forme négative (»ne pas faire da mal«) il ne la cite pas, est moins parfaite. Il se tient à la forme positive dans ses discours sur la charité.
La terminologie commandement grand, premier, second, hômoios (égal au premier) énonce la valeur intrinsèque, union organique des deux amours. Le prochain est pour Jésus chaque homme sans doute possible. Jésus ne dit pas »Rien de prescrit sauf l'amour«. Mais il a dit que de deux commandements sur l'amour dépendent toute la Loi et les Prophètes (Mt 22, 40), même les exhortations prophétiques, toute la Bible. Sans l'amour on n'observe rien convenablement. Pas d'amour de Dieu sans l'amour du prochain, ni vice versa. L'amour est l'âme, le plein accomplissement de la loi, le fin mot de notre religion. La source de notre amour est Dieu, défini »amour« par Jean. Que serions nous sans Lui, sans son amour?
Keywords
Hrčak ID:
54751
URI
Publication date:
20.8.1982.
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