Other
Théologie de la fidélité conjugale
Franjo Pšeničnjak
; Filozofsko teološki institut Družbe Isusove u Zagrebu, Zagreb, Hrvatska
Abstract
Dans cet article, l'auteur prend le point de départ du fait que, dans la théologie contemporaine, le problème du couple est étudié sous divers aspects, dont l'expression la plus significative se trouve dans les documents du IP Concile Vatican. En vue du problème des divorcés, 1' auteur essaie d'approfondir la valeur de la fidélité conjugale dans la totalité de la réalité comme c'est la Bible qui l'annonce appuyée par la réfleiiion théologique.
A la différence des religions payennes qui regardent le caractère sacré de la sexualité mythologiquement, le caractère sacré de la sexualité et du mariage dans la Bible prend sa source de la conviction d'Israël que Dieu a créé tant la sexualité que le mariage. Tandis que, dans le Vieux Testament, le mariage naturel annonce la réalité supérieure et transcendante de l'alliance de Dieu avec Israël, dans le Nouveau Testament, il est lié avec le mariage surnaturel, c'est-à-dire avec l'alliance du Christ avec l'Eglise qui sert de modèle au mariage chrétien de sorte que ce mariage ne reste plus seulement naturel étant donné qu'il s'est enrichi d'en-haut, non seulement parce qu'il regarde un modèle parfait, un archétype, mais aussi qu'il est enrichi du dedans par la présence de Dieu qui sanctifie et soulève l'amour humain. Le mariage du Christ avec l'Eglise est source d'où le mariage néotestamentaire reçoit son amour christique merveilleux et insurpassable.
L'Ecriture emploie encore l'image des noces qui sont signe des temps messianiques et représentation de l'état achevé cschatologique du Royaume de Dieu. Ces noces ne sont autre chose que l'Eucharistie, dans laquelle se manifeste l'amour nuptial qui unit le Christ et l'Eglise; le sommet de cet amour fut le Dernier Repas lorsque le Christ se donna totalement à son Eglise en renouvelant ce don chaque jour. Comme le Christ se donne dans l'Eucharistie à l'Eglise, les époux, à leur tour, se donnent l'un à l'autre. Par conséquent ils doivent chercher origine, source et archétype de leur fidélité et de leur dévouement d'ans l'Eucharistie. Le Christ est présent d'une manière constante sous le espèces du pain et du vin aussi longtemps que les espèces persistent. De même manière, le mariage n'était pas sacrament seulement lorsqui'll était contracté mais aussi durant la vie entière des époux: leur lien persiste comme sacrament de l'amour du Christ envers son Eglise.
La communauté conjugale doit se transformer selon le modèle du Christ et de l'Eglise. De cette façon, la fidélité de Dieu, du Christ et de l'Eglise sert d'archétype à la fidélité conjugale humaine, qui est pour les époux voie vers Dieu et l'accomplissement de leur salut.
Keywords
Hrčak ID:
57263
URI
Publication date:
21.12.1977.
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