Bogoslovska smotra, Vol. 68 No. 3, 1998.
Izvorni znanstveni članak
Il Mondo nella Teologia naturale di Anton Bauer
Ivan Tadić
; Katolički bogoslovni fakultet Sveučilišta u Splitu, Split, Hrvatska
Sažetak
II tema di questo articolo è »Il mondo nella Teologia naturale di Anton Bauer«. L'articolista segue il Bauer che considera il mondo come un essere creato, e lo mette in relazione a Dio, da cui esso dipende ontologicamente nel suo fieri e nel suo esse. Per il Bauer, il mondo è il punto di partenza nella dimostrazione dell 'esist 'enza di Dio. Nel giungere alla prima causa non causata, che da movimento a tutto e che ha creato tutto: a Dio, ente necessario, egli nell'esposizione segue le »cinque vie« di San Tommaso, presumendo il mondo in movimento o in cambiamento; il mondo che rappresenta l'universalità delle creature fatte, degli enti contingenti; il mondo in cui ci sono gli enti più o meno perfetti; il mondo che ha il proprio fine e proprio ordine. Il Bauer ritiene che l'affermazione essere creato ed essere da sempre rappresenta un 'affermazione assurda, metafìsicamente impossibile. Pertanto, secondo lui, il mondo non è eterno, e a questo punto non segue San Tommaso: il mondo è stato creato da Dio liberamente, non da una pra-materia, ma dal nulla, secondo il proprio progetto divino. Il Bauer afferma che Dio poteva creare il mondo anche più perfetto. In questo argomento si oppone all'ottimismo di Leibnitz e ribadisce che Dio non poteva creare il mondo assolutamente perfetto, perché nessuna delle creature può essere assolutamente perfetta. Il mondo è mantenuto da Dio nell'essere, è non e abbandonato a sé stesso. Nel negare l'affermazione del panteismo, secondo la quale Dio e il mondo sono una unica sostanza, il Bauer afferma che una cosa del genere è opposta alle proprietà dell'essere divino perché il limitato sarebbe illimitato, il mutabile sarebbe immutabile, il semplice sarebbe composto, il che è evidentemente contraddittorio. Egli aggiunge inoltre che anche la coscienza del nostro »io«, diverso da tutto il resto, è contraria alla visione pantelstica del mondo e di Dio. Così il mondo non è Dio. Il mondo per il Bauer è un fondamento indubbio sul quale egli, con la sua speculazione a con la classica argomentazione, costruisce il ponte verso Dio, che l'Essere necessario, l'Ens a sé, cioè Actus purus, da cui dipendono sia ogni essere che il mondo stesso.
Ključne riječi
mondo; creazione; Dio; teodicea; tempo; eternità
Hrčak ID:
31682
URI
Datum izdavanja:
19.1.1999.
Posjeta: 1.145 *