Bogoslovska smotra, Vol. 47 No. 1, 1977.
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Marijan Mandac
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Dans son étude l'auteur expose, en s'appuyant sur les travaux exégétiques et théologiques les plus récents, les principaux thèmes christologiques du premier chapitre matthéen. En l, 1—25 qui sert de prologue à l'Évangile on traite tout d'abord les allusions au Christ, « Adam dernier ». C'est dire qu'on fait rapprochements suivants: bibles genéseos (Mt 1,1) — Gn 2,4 et 5,1; Mt 1, 2—17 — Gn 2.7; Mt 1,18—25 — Gn l, 26. Puis l'auteur explique très brièvement la signification du nom bien rare dans les Évangiles «Jésus Christs, Au contraire, il s'étend longtemps sur l'expression «Fils de David». L'auteur cherche à en dégager le sens à partir de textes messianiques de l'Ancient Testament et tout particulièrement à l'aide de Ps Sal 17. «Fils de David» est, de l'avis de l'auteur, un titre où l'on entend la confession de foi de l'Église primitive. Mais c'est surtout la signification du titre pour l'histoire du salut qu'on s'efforce de mettre en valeur. La même chose vaut pour le titre «Fils d'Abraham». La signification christologique de généalogie est comprise principalement à partir d'une réflexion sur la valeur des nombres qui s'y trouvent. En plus, la généalogie est mise dans le contexte apocaliptique des semaines. L'auteur s'applique aussi a étudier la filiation divine du Christ, Il en voit les traces dans l'egennethê du verset 16b; dans la mention de l'Esprit saint; dans le récit de la conception virginale. L'explication de Kyrios et de hyios en 1, 22-23 a le même but. C'est dans le même sens qu'on indique la fréquente utilisation de hyios en 1, 1-25. Quant au nom Iêsoûs l'auteur tâche de le rendre plus compréhensible en en retraçant la sémantique. Ensuite on donne les raisons pour lequelles on peut dire que Matthieu parle dans son prologue du Christ comme du Nouveau Moïse. Enfin l'auteur s'occupe de signification du titre E manuel.
Ključne riječi
Hrčak ID:
34779
URI
Datum izdavanja:
14.2.1977.
Posjeta: 1.536 *