Preliminary communication
https://doi.org/10.21464/sp31102
La nature humaine authentique et le monde
Janez Juhant
; University of Ljubljana, Faculty of Theology, Poljanska cesta 4, SI–1000 Ljubljana
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APA 6th Edition
Juhant, J. (2016). La nature humaine authentique et le monde. Synthesis philosophica, 31 (1), 27-37. https://doi.org/10.21464/sp31102
MLA 8th Edition
Juhant, Janez. "La nature humaine authentique et le monde." Synthesis philosophica, vol. 31, no. 1, 2016, pp. 27-37. https://doi.org/10.21464/sp31102. Accessed 22 Dec. 2024.
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Juhant, Janez. "La nature humaine authentique et le monde." Synthesis philosophica 31, no. 1 (2016): 27-37. https://doi.org/10.21464/sp31102
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Juhant J. La nature humaine authentique et le monde. Synthesis philosophica [Internet]. 2016 [cited 2024 December 22];31(1):27-37. https://doi.org/10.21464/sp31102
IEEE
J. Juhant, "La nature humaine authentique et le monde", Synthesis philosophica, vol.31, no. 1, pp. 27-37, 2016. [Online]. https://doi.org/10.21464/sp31102
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Abstract
Bien qu’elle ait ses racines dans le problème de l’(authentique) Être (Sein) et plus précisément dans celui de l’être humain (Dasein), la question de la relation entre la personne et la nature est un problème contemporain qui, à vrai dire, relève de l’anthropologie. En effet, une personne en tant qu’être doué de logos qui se gouverne, se gouverne aussi bien elle-même que les autres et la nature. En tant qu’être symbolique, la personne est confrontée à la difficile tâche de trouver un équilibre entre elle et la nature. Le problème de cette relation s’est intensifié dans l’ère moderne en raison de l’intérêt exclusif accordé par la société à la science et à la technologie, guidées toutes deux par une politique et une idéologie appartenant à un monde dirigé par une technologie médiatique qui néglige les conditions favorables pour un dialogue authentique entre les personnes. Or le logos lui-même doit maintenir cet équilibre en regard de sa véritable nature et cela est possible uniquement dans la mesure où la personne est ouverte aux autres personnes (dans leur totalité) et au dialogue, afin de trouver des solutions aux problèmes du monde dans un contexte plus large de nature humaine. Ce genre de responsabilité s’enracine dans une réponse : le répondre inclut l’écouter ; écouter ne signifie pas seulement entendre la voix des autres, mais aussi leur cœur en les ressentant dans la totalité de leur être. Cette tâche symbolique est profondément spirituelle.
Keywords
nature; monde; symbole; humains; personne(s); dialogue; modernité; technologie; idéologie
Hrčak ID:
179891
URI
https://hrcak.srce.hr/179891
Publication date:
5.9.2016.
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