Original scientific paper
https://doi.org/10.21464/sp37109
L’ambiguïté normative à laquelle font face ceux qui fuient la mort en temps de guerre et de pandémie et qui éventuellement regagnent leur foyer
Rory J. Conces
orcid.org/0000-0002-8364-3903
; University of Nebraska at Omaha, Department of Philosophy, 317 S. 27th Ave. Apt. 8, US–68131, Omaha, Nebraska
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APA 6th Edition
Conces, R.J. (2022). L’ambiguïté normative à laquelle font face ceux qui fuient la mort en temps de guerre et de pandémie et qui éventuellement regagnent leur foyer. Synthesis philosophica, 37 (1), 200-200. https://doi.org/10.21464/sp37109
MLA 8th Edition
Conces, Rory J.. "L’ambiguïté normative à laquelle font face ceux qui fuient la mort en temps de guerre et de pandémie et qui éventuellement regagnent leur foyer." Synthesis philosophica, vol. 37, no. 1, 2022, pp. 200-200. https://doi.org/10.21464/sp37109. Accessed 18 Dec. 2024.
Chicago 17th Edition
Conces, Rory J.. "L’ambiguïté normative à laquelle font face ceux qui fuient la mort en temps de guerre et de pandémie et qui éventuellement regagnent leur foyer." Synthesis philosophica 37, no. 1 (2022): 200-200. https://doi.org/10.21464/sp37109
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Conces, R.J. (2022). 'L’ambiguïté normative à laquelle font face ceux qui fuient la mort en temps de guerre et de pandémie et qui éventuellement regagnent leur foyer', Synthesis philosophica, 37(1), pp. 200-200. https://doi.org/10.21464/sp37109
Vancouver
Conces RJ. L’ambiguïté normative à laquelle font face ceux qui fuient la mort en temps de guerre et de pandémie et qui éventuellement regagnent leur foyer. Synthesis philosophica [Internet]. 2022 [cited 2024 December 18];37(1):200-200. https://doi.org/10.21464/sp37109
IEEE
R.J. Conces, "L’ambiguïté normative à laquelle font face ceux qui fuient la mort en temps de guerre et de pandémie et qui éventuellement regagnent leur foyer", Synthesis philosophica, vol.37, no. 1, pp. 200-200, 2022. [Online]. https://doi.org/10.21464/sp37109
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Abstract
Nous demeurons dans un monde de choses physiques. Lorsqu’il est question de l’environnement au sein duquel nous vivons, nous nous orientons habituellement vers cet espace et nous sentons chez nous. La confrontation avec la mort durant la guerre et la pandémie représentent des temps d’extrême désorientation et nous exprimons parfois une envie de fuir. Il n’est pas étonnant qu’en situation désespérée ceux qui ont les moyens et la possibilité considèrent la fuite comme un endroit plus sûr. Pourtant, ne sommes-nous pas moralement tenus d’agir de manière à sacrifier nos engagements personnels intimes et nos projets afin que d’autres remplissent leurs engagements et réalisent leurs projets ? J’affirme ici que fuir la Bosnie Herzégovine en temps de guerre, comme ce qui s’est passé dans les années ’90, ainsi que fuir la ville en temps de pandémie, peuvent être considérées comme des actions moralement acceptables. Cependant, il s’agit également d’une question qui touche à la loyauté politique et aux amitiés compromises. En situation de guerre et de pandémie, rentrer chez soi pour contribuer au bien-être de ceux qui ont été quittés peut être moralement et politiquement loyal, bien que les amitiés compromises peuvent nourrir l’ambiguïté normative. Pourquoi leur ferions-nous confiance et les considérerions-nous comme des amis loyaux ? Peut-être que ceux qui sont restés pourrait être appelés à rétablir ces relations de confiance et faire ce qui est surérogatoire, à savoir davantage que ce que nous pourrions raisonnablement attendre d’eux, ce qui, dans ce cas, signifie pardonner à ceux qui ont fui et leur donner une seconde chance en les accueillant chaleureusement.
Keywords
ambiguïté normative; bienveillance; loyauté; orientation; désorientation; fuite; guerre; pandémie
Hrčak ID:
285072
URI
https://hrcak.srce.hr/285072
Publication date:
30.8.2022.
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