Ostalo
Thomas d’Aquin et Dante Alighieri
Tomo Vereš
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Dans la présente contribution l’auteur essaie de frayer un chemin pour
une nouvelle inteprétation du rapport doctrinal entre Dante et saint
Thomas. Pour lui il est impossible d’affirmer que Dante soit un thomiste
au sens habituel de ce mot, c’est-à-dire un élève qui ne fait que reproduire, dans un nouveau médium,' l’oeuvre de son maître, comme le prétendaient Vincenzo Marchese, Pierre Mandon.net et d ’autres. Mais il est aussi impossible de dire, à la suite de Bruno Nardi et d’Etienne Gilson, que les divergences doctrinales entre le poète florentin et le théologien dominicain sont sur plusieurs points fondamentales.
En analysant brièvement le plan de la Somme théologique et de la Divine Comédie l’auteur montre que Dante et Thomas isont deux génies les plus universels de leur siècle, lequel est, par ailleurs, selon ses tendances et ses réalisations scientifiques et culturelles, une des époques les plus universalistes de l’histoire. Dante et Thomas s'efforcaient de comprendre tout ce qui existe comme une immense voie (via) vers une Fin absolue et transcendante, comme une totalité ordonnée selon la vérité et la justice. Leur vision d’un monde harmonieux implique la suppression de tous les antagonismes, la conciliation de toutes les oppositions.
Tout en relevant des concordances philosphiques et théologiqUes dans
l’oeuvire du poète et du théologien, l’auteur attire aussi l’attention sur
certaines divergences dans la philosophie politique. Saint Thomas ne
traite que de la monarchie classique, tandis que Dante parle d’une
monarchie universelle qui comprend tout le genre humain (universalis
civilitas humani generis). Ce dernier projet politique n ’est qu’implicitement contenu dans la doctrine de saint Thomas sur la loi naturelle et sur le droit des gens (ius gentium). Mais tous les deux projets ont en vue la création d’une société humaine parfaite (societas perfecta) qui est capable d’assurer la justice et la paix dans le monde.
L’auteur éstime que ce projet est aujourd’hui très actuel, mais qu’il exige une nouvelle organisation politique du monde, qui devrait être plus unique les Nations Unies, disloquées par les états souverains. Mais en même temps, la nouvelle organisation politique du monde devrait être moins exigante et perfectionniste que les grandes utopies politiques qui proposent un monde parfaitement uni, sans tenir .compte de conditions réelles historiques.
Une partie de cette contribution était communiguée à la rencontre internationale »Dante et le monde slave« à Dubrovnik en octobre 1981. C’est pourquoi l’auteur parle aussi du rapport: Dante et Thomas d’Aquin dans la littérature croate.
Ključne riječi
Thomas d’Aquin; Dante Alighieri
Hrčak ID:
89977
URI
Datum izdavanja:
15.12.1982.
Posjeta: 3.314 *