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https://doi.org/10.21464/sp33110

L’épistémologie morale de la protection est-elle fragmentée au sein du féminisme africain ?

Elvis Imafidon ; Ambrose Alli University, Faculty of Arts, KM 70 Benin Auchi Road, P. M. B 14, NG-ED–310101 Ekpoma

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APA 6th Edition
Imafidon, E. (2018). L’épistémologie morale de la protection est-elle fragmentée au sein du féminisme africain ?. Synthesis philosophica, 33 (1), 165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110
MLA 8th Edition
Imafidon, Elvis. "L’épistémologie morale de la protection est-elle fragmentée au sein du féminisme africain ?." Synthesis philosophica, vol. 33, br. 1, 2018, str. 165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110. Citirano 31.03.2020.
Chicago 17th Edition
Imafidon, Elvis. "L’épistémologie morale de la protection est-elle fragmentée au sein du féminisme africain ?." Synthesis philosophica 33, br. 1 (2018): 165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110
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Imafidon, E. (2018). 'L’épistémologie morale de la protection est-elle fragmentée au sein du féminisme africain ?', Synthesis philosophica, 33(1), str. 165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110
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Imafidon E. L’épistémologie morale de la protection est-elle fragmentée au sein du féminisme africain ?. Synthesis philosophica [Internet]. 2018 [pristupljeno 31.03.2020.];33(1):165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110
IEEE
E. Imafidon, "L’épistémologie morale de la protection est-elle fragmentée au sein du féminisme africain ?", Synthesis philosophica, vol.33, br. 1, str. 165-177, 2018. [Online]. https://doi.org/10.21464/sp33110
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Imafidon, E. (2018). Je li afrička feministička moralna epistemologija skrbi razlomljena?. Synthesis philosophica, 33 (1), 165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110
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E. Imafidon, "Je li afrička feministička moralna epistemologija skrbi razlomljena?", Synthesis philosophica, vol.33, br. 1, str. 165-177, 2018. [Online]. https://doi.org/10.21464/sp33110
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Imafidon, E. (2018). Is the African Feminist Moral Epistemology of Care Fractured?. Synthesis philosophica, 33 (1), 165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110
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Imafidon, Elvis. "Is the African Feminist Moral Epistemology of Care Fractured?." Synthesis philosophica, vol. 33, br. 1, 2018, str. 165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110. Citirano 31.03.2020.
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E. Imafidon, "Is the African Feminist Moral Epistemology of Care Fractured?", Synthesis philosophica, vol.33, br. 1, str. 165-177, 2018. [Online]. https://doi.org/10.21464/sp33110
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Imafidon, E. (2018). Ist die afrikanische feministische moralische Epistemologie der Fürsorge zerbrochen?. Synthesis philosophica, 33 (1), 165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110
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Imafidon, Elvis. "Ist die afrikanische feministische moralische Epistemologie der Fürsorge zerbrochen?." Synthesis philosophica, vol. 33, br. 1, 2018, str. 165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110. Citirano 31.03.2020.
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Imafidon, E. (2018). 'Ist die afrikanische feministische moralische Epistemologie der Fürsorge zerbrochen?', Synthesis philosophica, 33(1), str. 165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110
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Imafidon E. Ist die afrikanische feministische moralische Epistemologie der Fürsorge zerbrochen?. Synthesis philosophica [Internet]. 2018 [pristupljeno 31.03.2020.];33(1):165-177. https://doi.org/10.21464/sp33110
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E. Imafidon, "Ist die afrikanische feministische moralische Epistemologie der Fürsorge zerbrochen?", Synthesis philosophica, vol.33, br. 1, str. 165-177, 2018. [Online]. https://doi.org/10.21464/sp33110

Sažetak
Dans ce travail, j’interroge dans quelle mesure l’expérience concrète vivante et la compréhension du monde chez les femmes africaines sont sérieusement prises en compte au sein des discours académiques dominants du féminisme africain – et qui s’orientent vers ces discours. J’argumente en faveur du fait que la perspective afro¬féministe indigène (traditionnelle) du monde a été fragmentée par une subtile position épistémologique féministe déterminée par l’Occident, le colonialisme et l’oppression théorique. Les féministes africains ont été conditionnés à analyser les problèmes liés au féminisme dans les zones africaines (autochtones mais également celles de la diaspora) à partir d’une perspective occidentale, perspective coloniale se présentant comme perspective supérieure rendant compte de l’expérience féminine. Je remets en question ce fait en me concentrant spécifiquement sur l’épistémologie féministe indigène de la morale et de la protection. Je démontre que le discours féministe contemporain a été fragmenté par l’Occident mais également par des positions coloniales, et qu’ainsi le point de vue des femmes africaines a été principalement ignorée. Alors que la théorie de la connaissance traditionnelle sur la protection des femmes africaines favorise les obligations morales visant à promulguer des soins et à contribuer à la subsistance de la communauté humaine, la position féministe africaine contemporaine considère une telle obligation morale oppressive et discriminante pour les femmes. En gardant cela en vue, je me distancie de la position africaine féministe qui est sous l’influence de l’Occident dans le but d’interroger le problème de l’opportunisme patriarcal africain, problème qui peut être n’est pas suffisamment pris en considération dans la quête qui vise à protéger la dignité et le bien¬être des femmes africaines. Je conclus en montrant que les problèmes¬-clés liés au féminisme dans les régions africaines, tels le racisme, le colonialisme, l’égalité sociale et économique et la sexualité, sont des questions qu’il faut aborder à partir d’une perspective qui met en avant l’expérience vivante des femmes africaines, de manière à ce qu’émerge un savoir authentique et non fragmenté.

Ključne riječi
féminisme africain; épistémologie de la protection; féminisme; femme africaine; opportunisme patriarcal

Hrčak ID: 219847

URI
https://hrcak.srce.hr/219847

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Posjeta: 422 *